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旧时的小山境内，因繁华而包容了唐山境内各县区的人们，同时，也将各地的文化汇聚于此，小山便有了“百神相聚”的局面，既有伏羲、女娲、黄帝、炎帝、禹王们的庙宇，也有玉皇、西王母、真武、天妃的庙宇，更有财神、药王、文庙，还有一些与当地有关的神祇——唐山独有的神祇。 编著：王伊明第七节小山神祇 小山大街 神是人们崇拜的图腾。 图腾是一种精神。 神是神话的人。 生活是神话的源泉。 生活中的事口口传扬开去，便多多少少加减了个性的意志，于是，传说就形成了人造神、神造物的起始。 神是神话了的人生。是人生命的偶像。 旧时的小山境内，因繁华而包容了唐山境内各县区的人们，同时，也将各地的文化汇聚于此，小山便有了“百神相聚”的局面，既有伏羲、女娲、黄帝、炎帝、禹王们的庙宇，也有玉皇、西王母、真武、天妃的庙宇，更有财神、药王、文庙，还有一些与当地有关的神祇——唐山独有的神祇。 神是天上的仙人，祇是地上的仙人。这些“神祇”陪伴了唐山人千百年，成为了万千人膜拜的偶像，决不可能用一句“迷信”就能涵概的。所谓迷信，是指盲目地相信不真实、不可能的事情，从而做出愚蠢的事来。事实上，民间百姓的祭祀，更多的是出于某种实用的需要，这里，祭祀只是一种希冀。 如中国所有的神祇，小山神祇不论远古还是近代的供奉的，都是富于人情味的，许多神祇都被赋予了人的气质和人的感情，而且多数都很善良，如同大众认同的好人。自然，神祇们不仅可爱，而且有超人的能力，百姓们就更是希冀地拜祭了。神祇的诞生与当地的历史难以分开，不论在与自然或人为的灾难抗争中，神祇所体现的歌颂劳动创造、赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神、讴歌反抗压迫精神及赞美对真正爱情的追求、劝善惩恶，都不失为人类社会前进的一种催化剂。 现代科学的发展，一定程度上抑制了新“神祇”的产生，而人们对美好前景的憧憬，是既能增添人们对追求美好生活的信心，也能增加人们克服困难的勇气的。希冀已成为我们心中的“神祇”，回首过去，或者那远古传来的文化气息，会对我们有一些新的启示…… 海神娘娘 海神娘娘在唐山沿海的庙宇很多，有说娘娘姓金，也有说姓林，是福建人。娘娘的父亲是在海里遇难的，娘娘长大后立志出家，远涉河海来到北方，为迷路的渔民们指路护航。后来渔民们为娘娘在“狼窝口码头”北面修了庙宇，塑了金身，一时声名远播，成为沿海一景。距海岸18公里远的“曹妃殿岛”上，也曾有一座娘娘庙，供奉的是曹妃娘娘。传说娘娘陪伴唐王东征，殁没于此，唐王建庙祭，百姓也焚香祭，只是前者祭情，后者祭命。还有一说是娘娘本是渤海岸边一位姓马的渔民后代，马娘娘父母双全与两个哥哥度日，一天发生了海难，马娘娘父兄3人未归，马娘娘只身救险，葬身大海，后人因其善而祭之。 韩湘子 据说这位八仙之一的神仙是唐朝文学家韩愈的侄孙，韩家是和唐山陆水相连的昌黎人。一年，韩湘子回老家看望亲人，正遇到渤海起风，滦河倒灌，沿岸一片汪洋。韩湘子想自己已成仙，尚不能护佑一方百姓，哪里还有脸面回故乡？逐驾起五彩云，重回天庭，借何仙姑的花篮，从天河里收来一篮河沙，沿海岸洒去。天河沙入海，便生出一道沙坝，或浮出海面，或隐在水中，风吹不散，浪打不动，绵延近百公里，护住海岸，使这一带渔民再不受风浪侵袭。 但科学家们说，这“石臼坨岛”等60多座岛屿组成的群岛沙坝，是滦河的冲刷的结果。滦河历史悠久，又在这一带多次改道，使这一带拥有了奇特的景观。但唐山的渔民们，敬重韩湘子为神，前些年唐山开辟金银滩浴场，还专门绘制了韩湘子洒天河沙的瓷板画。 赶鱼郎 大清河村里也有一座海神娘娘庙，庙里除了供奉着娘娘，还供奉着一位孩童模样的人，那就是“赶鱼郎”。据说，“赶鱼郎”是个孤儿，十岁就随养父下海了，“赶鱼郎”有一种奇特的本领，能看到海里的鱼，现在说是“鱼眼”。“赶鱼郎”每次都和村里的穷人们满载而归，遭了渔霸的陷害，还被挖出了双眼丢进了海里。“赶鱼郎”被善良的小龙女救起，小龙女便请龙王封他为“赶鱼郎”，于是每天天蒙蒙亮时，海边都能听到“赶鱼郎”“噢——嗬、噢——嗬”喊声，那就是在为渔民们撵鱼。据说，北港的娘娘庙里，也有“赶鱼郎”的金身，每年庙会，人们还要抬出“赶鱼郎”雕像巡视一周呢。 每年的旧历二月十九是渔民的拜神日，旧时这一天渤海边的渔民们都不出海，就是海里的渔民也要回来。相传这一日是达摩老祖下界来收海妖的日子，海里有个海妖，每天一个出来兴风作浪，“达摩老祖”收伏海妖时，没留意脱逃出去几个，老祖就在每年的这一天来巡视。气象台站这一天也常常会说，冬春相交，历史上这一天极易起风…… 灶神 灶神名犁，专司人间火种。他是天帝颛顼的孙子，所以有上天奏本的权力，百姓们乞求老天的事，都要先通过他。每年腊月二十三是他回天报告的日子，这一天便成为了人们祭他的日子。唐山也和全国大多数地方相似，旧时几乎家家都有灶王爷的神位，企望好日子的人们，每年都忘不了拜祭他。 门神 门神的传说，以武门神为先，最早见于黄帝时代，那时有俩兄弟保卫氏族的桃林有功，被黄帝封为门神，后百姓将他们的像雕在桃木上形成风气，“爆竹一声除旧，桃符万户更新”意就在此。也有说门神是唐将秦琼、尉迟恭，二人因保护唐王有功，唐太宗曾画二人像于宫门两侧，后被民间效仿。还有说是唐开元年间以吃鬼闻名的钟馗，唐明皇责令吴道子画钟馗像于宫内镇邪，传于世间。唐山一带门神各异，但最多的却是一些赐福吉祥的文门神、招财进宝的喜门神。这些文门神的“走红”，也是一种和平发展的社会景象。 福禄寿三星 《搜神记》记，“南斗主生，北斗主死，凡人受胎，皆从南斗至北斗，故有求拜天”。唐山人家，自家墙上多有福禄寿三星画像，图中“鹿”与“禄”谐音，五只蝙蝠比喻“五福临门”，一弯明月表明三位都是神君，拜神如同拜天。 五道庙这也是全国许多村庄必设的神位，《庄子》里曾解释，说五道为盗神，是五个曾作乱一方的盗寇，被官府捕杀后，化为鬼怪。人们惧畏，故多敬之。但唐山一带更多的说法是五道乃山神、龙王、苗神、虫神和土地神，或是轩辕氏、神农氏、伏羲氏、燧人氏和巢氏。 窑神 唐山有两位窑神，一位是煤窑神，一位是瓷窑神。煤窑神名戴飞龙，是城隍的幕客，因有法力左右地动而被祭奉。唐山旧时有多处窑神庙，而以原南富庄唐山矿工友俱乐部北一处为最大。瓷窑神名周窑顺，是唐山弯道山人，相传东、西窑制作大缸的技术就是最先由他从山西学来的。周窑顺虔诚制瓷，为烧好瓷，直至以身殉职。后人以每年周窑顺的升天日——旧历六月二十一为祭日，祭奠他并常常在这一天举办开窑仪式。 台神 梨园行里供的是唐明皇，相传唐明皇后院称梨园，皇帝常操琴打鼓自乐，故被梨园奉为神。戏台上还多供五仙坛，是蛇、鼠、黄鼠狼、刺猬、狐狸，戏词也要避讳。小山本地的皮影旧时开戏前也“响台”，但不供谁，就是个仪式。曲艺界供的是周庄王周佗，这位东周的国君为统治国家，大搞德政，每次都是边敲大鼓边演说自己的治国方略，于是有了“周庄王击鼓劝善”一说，得到曲艺行的祭拜。 麻姑庙 《列仙全传》说麻姑是秦朝官吏麻秋之女，官吏麻秋对筑长城的工人非常严酷，每天不到鸡鸣不许收工。麻姑体谅工人，常假作鸡鸣。后被察觉，麻姑逃入仙姑洞修道。唐山一带传说麻姑却是秦始皇的小女儿，为了修筑长城，秦始皇让工人们一天干劲十足3天的活。3天才能吃上一顿饭。麻姑不忍，去劝说始皇帝，始皇帝大怒，杀了麻姑。那一天正是七月十五，这也就成了唐山一带纪念麻姑的鬼节。 药王庙 唐山的药王庙极多，药王多以春秋时的扁鹊、唐时的孙思邈、韦慈藏为敬。丰南富家庄曾有一药王庙，供奉的却是一个真和尚。和尚名来香，号涵宏，康熙三十九年圆寂，“骸二年余，烟火自以鼻口中，光焰照彻殿宇，僧众惊救，烟火息而遗蜕完好如故”（清董昆《干瘪和尚碑记》）。这座京东名刹，每有求索，必有应验。解放初期，周围民众仍对其推崇备至，奉若神明。文革时，一些人借破除迷信，将干瘪和尚撕裂，尚有血筋突现。 相公庙 明代末年，滦州榛子镇一带蝗灾，来此镇压青龙山起义的明将王将军，不战而指挥军队灭蝗。将军奋战3昼夜，水米未进，吐血而亡。百姓敬之，修建相公庙祭祀。 定慧寺丰润城东10公里，有一处金代寺庙，寺内神佛共奉，老祖殿中的“还源老祖”，传说就曾是寺里的一名信徒。老祖潜心向佛，终于得道，便在庙里种下一片高粱。那年大旱，附近村庄颗粒无收，老祖的高粱却长得极好，打下的米堆成小山，救了一方的百姓。老祖圆寂后，就葬于寺中，建有宝塔。 戚公祠 迁西县三屯营的明代总兵府、景忠山、玄武山及遵化县城、城西五里桥旁和北京等地，都曾有“戚公祠”，是为民族英雄戚继光修建的。戚继光隆庆二年调任蓟州总兵，修筑边城，巡边安邦，达16年之久。不仅把京师门户治理得固若金汤，并扶正压邪，取信于民，达到离任时“黄童白叟哭天边”。年，距今年之久。 马公祠 迁西景忠山上，有一座马公祠，相传是戚继光为纪念他的前任蓟州总兵马永明及阵亡将士所建。马永明是今迁西大黑汀村人，曾官至左都督。 唐王祠 迁西县城东南10公里，有一座唐王祠，供奉的是唐王李世民，他的两侧是徐达、魏征、房玄龄、杜如晦、秦琼、尉迟恭、程咬金、薛礼。这些人都随唐王征东在此地驻留。 神庆庙 市区大城山东麓，曾有一座“神庆庙”。相传唐代，姜将军受命镇守山海关，久闻陡河水怪伤人，将军便力斩水怪，为民除害。民众感恩，称将军为神，并建庙祭奉。后将军故去，便葬于山顶。 夷齐庙 世人称孔孟为圣人，孔孟尊“夷齐”为圣人。伯夷、叔齐为孤竹国君之子，相互让国，成为中华古文化清正的道德化身。“夷齐庙”建于滦河西岸岸壁之上，被清乾隆皇帝称为滦州境内两奇珍之一。今碑文及诗抄尚存大部。 关帝庙 三国时的关羽因义气千秋而受人景仰，唐山民风重情义，关帝庙自然并不比关羽的老家山西少，只是这里多称老爷庙。此外，忠义相连，祭奉岳飞的岳王庙也常为相伴。如旧时滦县雷庄、丰润韩城、迁西三屯营、开平等皆如此。丰润“观鸡寺”既供关羽又供岳飞，岳飞塑像前是跪着的秦桧夫妻，背影墙上还有一对何时都适用的对联：想想你当年宰相，看看我今日将军。横批是：极为有趣。 文庙 文庙是祭奉孔子的，旧时唐山境内的文庙，较大的是遵化镇的文庙，庙里供奉孔子及弟子多位。早些年在每年的二月初八祭祀，民国后改为八月二十七孔子生日祭祀。孔子应该算作智慧之神了。 此外，旧时相传：开平石头城内外十八庙、韩城寺庙二十余、青龙山区“九庙十八寺”、三屯营“七十二庙”、马兰峪“七十二庙”、景忠山、林南仓……财神、虫王、马神、旗神、火神、雹神、白仙、黄仙、长仙（蛇仙）……简直是无物不神，无神无庙。刨去封建迷信的糟粕，唐山的“神祇”，如何不是唐山人民对美好的褒奖呢？（待续） 上溯六七十年，唐山市区的面积还很小，仅限于小山为中心的京山铁路两侧，小山居民们的过年的风俗也就足以代表唐山人的过年风俗了。明天我们就来了解小山过年的习俗吧。 赞赏 |
