从“滦州一带”满族婚俗的演变过程，可以明显看出各民族之间互相吸收、互相渗透、互相融合、互相促进的历史进程和友好关系。

各地满族居民婚俗的演变，往往备受其居住地的影响而显出不同的特点。本文所说“滦州一带”，是以原滦州(包括今滦县、滦南、唐海三县及丰南县的一部分和唐山市)为代表，附近各县大同小异。滦州一带在清初入关时，曾经居住了相当数量的满族居民，他们大多从属于清朝皇廷的十二王府①，他们的风俗习惯也较多地保持着皇族的影响。这里满族婚俗的演变有两点很突出：一是逐渐吸收汉族婚俗，而在某些环节上保留着满族遗风；二是与上层皇族婚俗有着渊源关系，只是日趋简化。现就60年代初长辈回忆和考察记录所得，介绍如下：

一、由尊长“指婚”到媒人订婚

在满族“八旗”制度之下，军政合一，生产与生活均受各级首领支配。各级首领如“固山”、“甲喇”、“牛录”不仅掌握兵役、诉讼、田宅、户口等事项，而且有“指婚”之权。即订婚不是由媒人牵线，而是由担任军政职务者或者立有军功、位尊年长者指定其下属某家之男与某家之女成婚，一言为定，不可违逆。据长辈们介绍，满族进入冀东之初，与当地汉族互不通婚。满族内部则全是尊长指婚，而且似乎认为只有如此才显得名正言顺。后来慈禧太后硬要内侄女作光绪皇后，这种政治性婚姻固然在于她的专横阴险，同时也略有满族婚俗的痕迹。后来随着八旗制度的解体，满汉通婚的普及，这种“指婚”之俗才废除了。也吸收了“媒人牵线”、“批八字”、“换庚帖”“放定”（定亲礼)等汉族风俗。

二、由“等亲”、“迎亲”并存到普及“等亲”

在历史上，汉族的旧式婚礼，本是择定吉日，新郎由“娶亲客”陪伴去女家迎娶新娘。满族婚俗则不然：新郎在家中等候，只由陪客和花轿去迎娶。后来，这种“等亲”的风俗在冀东被汉族所吸收，广为普及，新郎“迎亲”之俗就废止了(据长辈回忆至少从光绪中期已普遍实行“等亲”)。

三、由傍黑娶亲到凌晨娶亲

汉族风俗，是在凌晨娶亲，而满族旧俗是在傍黑娶亲。如果相距较远，花轿在夜半交亥时之后(夜11点)才到达男家，就认为已经到了第二天，新郎即不得在屋内停留，新娘也须坐一天一夜至第二夜方可合婚。长官“指婚”未必全是乡邻，所以两家相距甚远的情形颇不少见，有时花轿到来已晚，男家为了当夜合婚，就贿买更夫推迟打更；据介绍，甚至有因此而造成纠纷者。傍黑娶亲虽然不便，却保留了很长时期，光绪末期才改为清晨娶亲。

四、由“越炭火”到“越空盆”

新娘娶到之前，须先备好一盆炭火，越旺越好（冀东谚语“火烧旺家”)，但不得窜火苗，更不能冒烟(否则就认为“一辈子爱生气”)，届时摆在大门以内，让花轿从火盆上越过，以祝兴旺。到建国前夕，这种风俗已经相当简化，只摆个火盆作个象征，而且不分汉满，均已流行。

五、由“射三箭”到拜天地

当花轿落地之后，新娘尚不可出轿。事先新郎早在厢房门口等候，手执古老的雕弓连射三箭：第一箭向轿门下侧，第二箭向轿顶之上，第三箭向轿门一侧无人处。三箭射完，有专门挑选出来的两位妇女扶新娘出轿。满族原是游牧民族，射三箭据说是为了射杀新娘周围的“邪祟”，以免“邪祟”随着新娘进入。至于为什么只射三箭，单留出一侧不射呢？长辈们其说不一。有的说“阳盛阴衰”，另一边早就挤满了人，“人多阳气就旺”，邪祟就不敢存留，所以就不用射了；有的说，“治水留水道，治鬼留鬼道”，三箭射完以后，也要给邪祟们留一条“出宅”的明路，否则“邪祟们”就出不了宅院了。此风后废，改为汉俗：拜天地，即向天地神位行礼。

六、由“禽畜为礼”到陪嫁“吉祥物”

游牧民族最重禽畜，所以订婚以后，男女两家，必互赠禽畜作为礼物；但与蒙族不同，开始并不以牛羊为重，而是以猎物为贵，如从关东猎来的獐子、小鹿“海东青”(雕鹰)等。后因猎物难得，才改以马羊之类为礼，等而下之变为鸡鱼。后来，逐渐吸收汉俗，改为吉祥的象征物。妇女方的陪嫁物中，必有一铜盆，盆中须有女方所做的夫妻各一双鞋，取意为“男女同谐”(铜鞋)。又按汉俗，陪嫁物中必有锡灯两盏，谐音“喜灯”，灯中须盛獾油与蜂蜜，取意“蜜里调油”，祝颂“恩爱幸福”之意；獾又谐音“欢”。入关之后，獾油难找，改用香油，也有吉祥之意，后来终因浪费过多，此风渐止，只有满族上层和皇族婚嫁才用此俗。

七、由“梳两把头”，到佩戴绒花

满族旧俗，以新婚为成年之始，妇女发型即梳成特殊的“两把头”。后来吸收汉俗，不再用此发型，而是头戴两朵丝绒所制的红花为新娘头饰，据说，这叫“绒花扶贵人”，谐音“荣华富贵”人，显然是汉族风俗。

八、由“全科人”搀扶到童女搀扶

新娘下轿之后，按满族旧俗，搀扶者必须是一位儿女双全、丈夫健在、父母公婆、兄弟姐妹全然不缺的妇人，冀东方言称之为“全科人”(“科”读轻声)；以求吉利。后来也逐渐吸收汉俗，改为由两名未婚的女子搀扶，因其年龄一般不大，多称为“童女”、“玉女”。

九、“骑马而来”

新娘下轿拜完天地进屋之前，新房内室的门槛上预先放一具马鞍，新娘进屋，须从马鞍上跨过，方可进屋。这是游牧民族原始的“骑马而来”和“能骑善战”的象征，是满族旧俗的遗风，后来这一风俗也被汉族吸收。

十、“心平如秤”和“福禄寿”相托

新娘入新房之后，要进行隆重的“晃秤”仪式，这是满族婚俗中很重大的一项礼节。屋里屋外挤满了人，窗外的人也允许捅破特用红纸糊上的四个窗孔向里看；新娘上炕之后，在“全科人”的摆布下，先应向窗外盘腿而坐，等新郎上炕与新娘并坐，再转身面向正北，并排而坐，坐了一会儿，“全科人”高喊“晃秤啊！”于是婚礼进入高潮，群情激动，新郎用预先备好的一柄秤杆，将新娘盖头的那块大红绸布挑下，并把秤杆带星的一面在新娘眼前由左向右慢慢晃过，称为“晃秤”。据说，这是表示二人见面之初便是“心平如秤”。同时，在“晃秤”结束时，须让新娘握住秤尾，新娘必须把秤杆上最后三颗星全都握住，全家上下，亲戚长辈对此都十分







































刘云涛
哪里医院治疗白癜风较好