并不仅仅是简历上的籍贯，它是养育我们长大的热土，是不论走到哪里都无法忘记的故乡。你真正了解我们的家乡吗？你知道各个乡镇的地名由来吗？本期小编就来带大家“涨姿势”，看一看15个乡镇街道办事处地名背后都藏着哪些故事。

总面积19平方公里，总人口9.18万人，辖18个社区街道，驻地县城西大街。由原郏县城关镇拆分而来，年3月30日，正式撤城关镇，分设龙山和东城两个街道，将原属城关镇的东关街、迎宾街等4个社区划归东城街道管辖。龙山的来历与郏县的古名有关。公元年，南北朝东魏期间，废郏县，置龙山县，为顺阳郡治。县城古城建于公元前年，《左传·昭公元年》载：“楚公子围使黑肱、伯州犁城郏”。又据清同治《郏县志》载：“郏城肇建春秋，为楚公子汤沐邑，令尹子瑕筑也”。秦置郏县后，为历代县治所，各个朝代都有修城池记载，都是土石结构。时至明代，城墙多处废毁，到明成化年间，知县王公玺改筑为青砖砌城墙，气势雄伟壮观。清代于此置在城保；民国初设一区，后改称城关镇。

东城街道行政区域西起复兴路，东到祥云路，南至南环路、北达北环路，辖区面积17平方公里（含产业集聚区），下辖大屯、四里营、八里营、寨子、王家庄、鱼池等6个社区。年12月29日，经省人民政府批准，郏县行政区划作如下调整：一、撤销城关镇，对其原辖行政区域实行城市管理体制。二、将王集乡的四里营、大屯、八里营、寨子、辛庄、王家庄建制村，白庙乡的鱼池建制村划归城区（豫民行批[]60号）。年3月，根据省、市政府批准，撤销城关镇，成立东城、龙山2个街道，原王集乡的四里营、大屯、八里营、寨子、辛庄、王家庄6个行政村和原白庙乡的鱼池行政村划入城区。东城街道管辖东关街、迎宾街、新华、朝阳社区、大屯、四里营、八里营、寨子、辛庄、王家庄、鱼池等11个社区、行政村。目前，辛庄暂由王集乡代管，东关街、迎宾街、新华、朝阳社区暂由龙山街道代管。

冢头镇位于郏县县城东北13公里处，素有“小上海”之称。北临禹州市，东接襄城县，郑尧高速、金孟线公路和前石公路穿境而过，交通便利。地势北高南低，东北部和中部为黄阜岗，西南部为平原，总面积57平方公里，耕地面积5万亩。截止至年全镇辖35个行政村，51个自然村，该镇西寨村、南三郎庙村为回汉杂居（有回族群众余人），总人口5.6万人。境内有纪信冢、薄姬冢、兰河七孔石桥、柿园古战场等名胜古迹。

辖冢头西寨、郭庄、冢头东街、纪村、前王庄、王寨、北三郎庙、高庄、焦南、焦北、陆村、圪塔王、圪塔寨、仝村、花刘、李梓楼、陈寨、段村、小庙张、柏坟周、李渡口、梁庄村、花园、天地庙、高刘庄、柿园、拐河、达理王、小李庄、三郎庙、李子曰庄、靳庄、冢头、蓝育、秦楼35个行政村。

安良镇位于郏县北部8公里处，总面积平方公里，总人口5.8万人，辖41个行政村，镇政府驻地安西村。安良镇曾名东安亮，据考古发掘，早在多年前就有先民在此居住。宋朝时，许（昌）洛（阳）古道途经此地，据传，有位安姓商人在此开店，由于他正直善良，诚信坦荡，货真价实，童叟无欺，被人们称作安亮店。宋以后，此地一直被叫做安亮店。明代称安良镇。清代嘉庆年间，“贼匪起自湖南，妖言流于江北，南郡数百里大肆杀掠……焚烧村舍无数”。于是“合镇公议，谋修土寨，自秋至冬，不数月而工已告成”。此寨“濠深、墙峻、桥广、门坚，周围数里，可容万家”。一时居民“无不乐守险之有据，而安身得所也，因名曰安乐镇寨”。

清嘉庆七年（年），更名为安乐镇（见大清嘉庆七年《安良镇创筑土寨碑记》）。安乐寨有东、西、南、北四座寨门，正门上嵌有石匾，匾上刻有“安乐镇”三个大字，传为清代一位姓欧阳的举人所书。土寨墙高数丈，环以濠沟，引肖河水入注，寨内有马道，路宽十一弓，周围计地约五十余亩。民国时期，安乐镇分属安乐保（驻东安乐）、狮王保（驻狮王寺）和花梨保（驻刘武店）。年属七区，年属四区，年成立安良人民公社，年1月改称安良乡，年改为安良镇，沿用至今。

位于县城东南16公里处，紫云山西麓，北汝河南岸，总面积68平方公里，总人口4.9万人，辖36个行政村，镇政府驻地堂西村。堂街镇明初称崇善镇，明末称丰南保，清及民初称三教堂镇，民国中期以后称堂街镇。据《郏县地名志》载：隋朝建崇善寺，寺中供奉儒教孔子、道教李耳、佛教释迦牟尼。“三教堂”位于堂街镇村北，“三教堂”前面的东西大街称之为“堂前街”，后逐渐演变，自民国中期称为堂街。

堂街镇年前后属南区，少部属中区；抗日战争后至年设三教堂镇，下设18个保；年少部分划归八区（长桥）；年建堂街公社，辖28个大队；年1月改公社为乡；年撤乡建镇。据传，北宋时期，京城开封繁华异常，儒道佛三教都想发展壮大，同时在京城东看上了一块风水宝地，互不相让，争斗激烈。宋真宗赵恒为此一筹莫展，难拿主张。这时，皇后刘娥以郏县三教堂为例说三家本无利害冲突，何不同建一堂。于是，儒道佛三家，同在开封东郊建起了三教堂。

位于郏县城西15公里处，总面积74平方公里，总人口6.5万人，辖38个行政村，镇政府驻地薛南村。据记载，汉代薛王死后埋葬于此（薛王冢年废），又为古通衢并设有店铺，故取名薛店。随后人们为了纪念这位薛王，又取名为薛王寨。宋朝设置钧台乡，因辖区内有古钧台，故名钧台，传为轩辕帝问道广成子，驻跸高台，大奏钧天广乐之处，现在薛店镇肖庄村东边，有一大块隆起的高地，就是钧天台遗址。唐朝时设神龟驿，唐宋八大家之首韩愈曾夜宿驿站，留下了《宿神龟招李二十八冯十七》名句。明朝属下黄道保、下塔亭保；清朝大部分属涌泉保，少部分属洪山保、崇兴保、黄道保，年属西区，少部分属北区，年为五区（薛店）、六区（苏坟）；年设薛店镇，年建薛店公社，年1月改称薛店乡；年12月撤乡建镇，称薛店镇至今。

位于郏县东15公里，总面积50平方公里，总人口5.6万人，辖34个行政村，镇政府驻地东长桥村。三国时期，曹操曾在此设摩陂大营，后其孙魏明帝曹睿曾到此观龙。据县志载，此地唐代已有居民，到五代后周时期，已发展到多户人家，分布在12个居民点。到北宋时期，居住在蓝河东西两岸居民常年过河，来往频繁，由于隔河往来不便，年，居住在这里的村民自发到紫云山中找石寻木，在村西蓝河流入北汝河入口处，修建一条长30米的石桥，当时周边没有桥比此桥更长，人们遂称此桥为长桥，长桥因此而得名。据《古今地名辞典》载：“长桥镇在河南郏县东南30里。《九域志》：‘郏城县有长桥镇’。长桥吴赵河上，一名蓝桥，亦称东长桥，通襄城县孔道。”

唐朝时置长桥驿，位于今东长桥村。《樊川文集》载：“唐宪宗之女岐阳公主自许入朝，开成二年（年），薨于汝州长桥驿亭，年若干”。据史载，岐阳公主是杜牧之堂嫂。杜牧，字牧之，号樊川居士，因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。岐阳公主乃唐宪宗之女，于宪宗八年（年）下嫁于工部尚书、判度支杜公悰，即杜牧堂兄。岐阳公主薨于郏县长桥驿亭后，杜牧写下《唐故岐阳公主墓志铭》,收录在《樊川文集》中。据清代《郏县志》及有关史料记载：该镇明属盈益乡梨园保；清分属富梨保、贵梨保、荣梨保；年属东区，年分属冢头镇、侯店镇、三教堂镇；年属五区（冢头）、一区（大屯）；年置八区（长桥）；年建长桥公社；年1月改称长桥乡；年9月撤乡建镇，沿用至今。

王集乡位于郏县东部3公里处，总面积50平方公里，总人口4.1万人，辖30个行政村，乡政府驻地辛庄村。据碑文载：元至大三年（年）王姓迁此建村，因地理位置优越，遂兴起集市，故名。后刘姓人家在附近建村，又名王刘集。随着生意的兴隆，刘姓人员逐渐融入到大村，小村今不存，村庄又恢复王集。

清咸丰《郏县志》记载，王集清同治元年（年）筑寨，名天保寨。据清咸丰《郏县志》及有关史料记载，该乡明属梨园保、东坊廓保；清属丰北保、在城保、花梨保、荣梨保、鸿宅保；年成立王集人民公社；年1月改称王集乡至今。年，将所辖的四里营、大屯、八里营、寨子、王家庄、辛庄6个行政村划归东城街道管辖。

李口俗称口街，在县城东南19公里处，总面积50平方公里，总人口2.65万人，辖23个行政村，镇政府驻地东北村。李口明属兴化乡小安寺保，清属小丰保、丰南保；年属四区（堂街），年建李口镇，年属三区（堂街）设李口乡；年将观南、竹园等7个大队划归平顶山市，年元月改公社为李口乡，年5月撤乡设镇。据清同治《郏县志》载：“宋沙涧口在邑之东南，张寨、铧角两峰相峙之间，北通洛阳，南达宛叶”。又据《李氏家谱》记：“先世晋之高平人，始祖宽，于明洪武年间迁郏，居于沙涧口之北”。传村原称五道河，因村中五条小溪穿流得名，今五道溪故道尚存。明初以李姓居沙涧口北取名李家口，后称今名。清同治六年（年）建寨名“万全”，尚存四石匾，东门曰“云屏”、西门谓“龙章”、南门谓“山清水秀”、北门谓“芝水怀抱”。

又据清同治三年《郏县志》记载：明代天官李一本祖先是山西省高平县人，始祖李宽于明朝洪武二年（年）迁于郏。李一本共有三个儿子：长子李时馨，贡生，次子李时馥，进士，授巨鹿县令；三子李时芬，庠生。整个家族因李一本而显贵，因他而受皇封的家人就有5人。据芝泉寺清道光十八年（年）碑记载：李氏始祖封官讳秀宝者，佃南山之田百余亩，见其中有重山环抱，峰下出泉而奇之，曰此福地也，就峰下泉之前建家佛堂一所。久而久之，李氏家族所居住的地方沙涧口也就被称之为李家口，后逐步演变成了李口、口街，李口由此得名。李口镇现存天官宅六处，李一本死后葬于落凫山下，芝河水畔，与明朝浙江布政使王尚絅坟茔相对称，旧时神道上有石马石羊等仪仗守护，每年都有石马石羊会，当地群众在此集会，热闹非凡。

位于郏县东南15公里处，面积9平方公里，总人口人，辖6个行政村，乡镇府驻地三郎庙村，是一回族群众聚集地。据传，清朝时候有一姚姓人来此建村，后称之为姚庄村。清朝时该地属小丰保、丰南保；年属南区，年属四区；年属三教堂镇；年属三区；年4月成立姚庄乡，因乡政府驻姚庄回民聚居村，故名姚庄回族乡。

位于郏县北部4公里处，总面积47平方公里，总人口3.6万人，辖24个行政村，乡政府驻地白庙村。白庙传为明代建村，因村西南有一白衣观音菩萨庙，故称白庙。因东汉光武帝刘秀曾在此屯兵演武，经略雄霸天下宏图之策，而古有“龙兴之地”、“龙脉之乡”的美誉。

清同治《郏县志》、民国12年《郏县志采访稿》和民国23年《河南视察报告》俱载：白庙乡，清时属安乐保、黄道保，后属花梨保、狮王保，年属北区和东区；年后曾分属安良七区、冢头西区；年建乡，乡政府设在白庙村，始称白庙乡。年改称白庙人民公社，年元月改称白庙乡至今。年3月，鱼池行政村划归东城街道管辖。年8月，马湾新村建成南阳市淅川县盛湾镇移民迁入。

广阔天地乡原为大李庄乡。至年，大李庄乡组织32名回乡知青参加农业合作化工作，在全国开创了青年知识分子参加农村工作的先例。对于这个经验，毛泽东同志亲笔批示“一切可以到农村中去工作的这样的知识分子应当高兴地到那里去，农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”年7月15日更名为广阔天地大有作为公社，年复大李庄乡，年改广阔天地乡。年，面积14平方千米，人口1.4万人。广阔天地乡辖邱庄、大李庄、吴堂、杨庄、青龙庙、西苏庄、赵花园、石庙、桃园铺、大程庄、小程庄11个行政村。

位于郏县城西5公里处，总面积41平方公里，总人口3.4万人，辖25个行政村，乡政府驻地宋堡村。渣园明朝属下黄道保和西坊廊保，清朝属崇兴保。年建渣园区，年成立渣园人民公社，年并入广阔天地大有作为人民公社，年恢复原公社名称，年改渣园人民公社为渣园乡，沿用至今。

渣园的来历与史称“与奸邪斗争不屈”的崔鶠有关。崔鶠，字德符，开封雍丘（今河南杞县）人，是北宋末年政治家，宋元祐年间（-年）登进士第，初任凤州(今陕西凤县东)司户参军，后调任筠州(今江西高安)做官。崔鶠为人正直敢言，“指切时弊，能尽言不讳”，宋徽宗初年，上书颂扬司马光，揭露章敦，被蔡京归入“邪等”（《宋史列传》）。被免去官职后，于郏城西购地数亩，筑园名婆娑，静居十余年。他隐居期间，在住地种植了大量果树、花卉，每逢春季，这里鲜花盛开，姹紫嫣红，景色婆娑迷离，如同仙境一般。“晚禽噪竹百千翅，残菊横枝三两花。好在山园养衰废，风波不到野人家。”这是他所作的一首诗，名曰《婆娑园》。据清同治三年《郏县志》记载：“婆娑园，乡先达崔德符所居也。相传今县西二十里查子园即其住处”。10年后，崔鶠被召为殿中侍御史。崔鶠离开郏县后，婆娑园渐趋衰败。明初，有王姓从山西洪洞迁此建村，村以园名，称“婆娑园”村。到明末，婆娑园成了“花深卧榻无人扫，鸟倦还飞不计贫”之地，园中瓦砾狼藉，渣滓遍地，人称“渣子园”，清朝之后，随着口语的演变，当地人渐渐把“渣子园”叫成了“渣园”。

据传，这里原是一片荒丘，岗山坡下茨藜、荆棘生长茂盛，蔓爬遍地，后有人在坡上建村，取名茨爬；民国初年，村人认为“茨爬”不雅，随易今名。

据《东坡年谱》、明正德《汝州志》、清同治《郏县志》载：宋为钧台乡；明属上下塔亭保；清多属塔亭保，少部分属洪山、崇兴二保；年属西区；年属六区（苏坟）、五区（薛店）；年属苏坟镇和薛店镇；年成立第六区人民政府；年成立茨芭公社；年元月改称茨芭乡。年9月撤乡建镇至今。

位于郏县西北部12公里的大刘山腹地，辖区面积48平方公里，辖13个行政村，总人口2.5万人，镇政府驻地黄南村。黄道，古称神前（有永庆寺碑刻），大刘山头处有一个祖师庙，庙里敬有神像，因村子在神像的前面，故称神前村。我国著名陶瓷专家叶喆先生有诗曰：“漫道汝瓷不可分，神前神垕地昆邻。天青釉色虽相近，各有千秋自超群。”说的也就是多年前黄道叫神前，并生产陶瓷，名扬天下。

传说孔子周游列国时曾在神前村驻过车，后人盖个车马庙，庙里有个黄老道士，因为他解决了神前的吃水困难问题，所以后人又改称神前为黄道。据清《郏县志》记载：金置黄道镇，后称黄渠镇，元至元三年（年），废郏城县归黄渠镇入梁县。明设上、下黄道保，属丰乐乡；清置黄道保；年属北区，个别村属西区；年属六区（苏坟），个别村属五区（薛店）；年属西关镇和苏坟镇；年属六区（茨芭）设黄道乡；年成立黄道人民公社；年元月改称黄道乡，年撤乡建镇称黄道镇，沿用至今。

（转自郏县潮生活）