请问师父，最近有一些寺院流行传戒。这些寺院不是戒律道场，为居士传戒的僧人，也不是专门学戒律的僧人。并且这些寺院，还乱鼓动人去受五戒、菩萨戒。因为这些寺院，不擅长戒律，受戒之时也不对居士讲清楚戒律的内容，有些也根本讲不明白。甚至有个寺院，还给七八岁的小孩就传五戒。如此烂传戒，有无过失？

答：既是烂传戒，自是有过失！寺院传戒，诚是大事，岂可乱传哉？本幻自出家后，只为人授三归依，决不与人传戒。昔日有几位居士祈请为彼等授五戒，本幻因自知，我自学佛来，便好乐净土法门，所看之书多主净土。出家受具后，虽亦看得几本戒律之书，然实不精也。既不精之，何敢妄充律师为人授戒哉。又况本幻出家以后，悠悠度日，名曰比丘，实五戒尚持不好，又何敢不知羞耻为人授五戒哉！可叹，现之僧多有好为人师者，俨然以“三藏法师”自居，既讲经，又讲论，还传戒。如此不自重，亦可叹也。

想古时之蕅益大师解行道德，无不为末法之少有者，然于戒律却极为重视，不敢为人授戒。蕅益大师于《灵峰宗论》中言到：“蕅益道人，二十四岁出家，真为生死大事，真不著一毫意见，真不用一点气魄，真不为一些名利。只因藏身不密，为一二道友所逼，功用未纯，流布太早，遂致三十年来，大为虚名所误。直至于今，发白面皱，生死大事，尚未了当，言之可羞，思之可痛。所以平生誓不敢称证称祖，犯大妄语，誓不敢摄受徒众，登坛传戒。迩来并誓不应丛林请，开大法席，盖诚不肯自欺自误故也。”（此见《歙西丰南仁义院普说》）

又明朝同为四大高僧之紫柏大师，现生已证无生法忍，却不敢为人授沙弥及比丘戒，必不得已，则为人授五戒。此亦可见《灵峰宗论》之（答比丘戒五问）之言：“又紫柏大师，生平一粥一饭无杂食，胁不著席，四十余年，犹以未能持微细戒，终不敢为人授沙弥及比丘法，必不得已，则授五戒法耳。嗟乎，从上诸祖，敬视律学如此，岂敢轻之。若轻律者，定属邪见，非宗匠也。”祖师如此作略，实是为敬重戒律也。如果妄乱传戒，实是大违佛制，招罪不小。奈何本幻一介无名小僧，人轻言微，纵引祖语，于今法弱魔强之时，又有几人能听？

人或疑曰：“如寺院僧人皆如汝所说，敬重戒律，不乱传戒，则我等居士受戒，岂非不便。”噫！此是说的何话哉？你等居士，如此用心，也太将戒律看得不值钱了。受戒乃是大事，非同儿戏小举。既要受戒，必要从真实知律持律之律师受之，岂可乱从不知律、不持律之僧乱受哉。汝不知蕅益大师于《灵峰宗论》（为大治）中言:“禅、教、律三，总非心外有法。是故分执之固谬也，合求之亦谬也。分执斗诤滋生，合求泛滥无统，皆由不知痛为生死，直趋菩提，所以图名不图实，图枝末不图根本耳。夫禅、教、律，皆名也。真能自觉觉他，乃其实也。机锋转语，偈颂拈提，禅之枝末也，透脱识情，禅根本也。消文衍义，章句名相，教之枝末也，观心入证，教根本也。著衣持钵，锡杖芒鞋，律之枝末也，断有漏法，律根本也。苟依禅透脱识情，何患不观心入证，断有漏法乎？苟依教观心入证，何患不断有漏法，透脱识情乎？苟依律断有漏法，何患不透脱识情，观心入证乎？不惟分无可分，亦且合无可合。分无可分，故古来大圣大贤，无不贯通三学者。合无可合，故古来真实知识，无不各专一门者。六祖、南岳等，未尝为人授戒说经也。窥基、长水等，未尝为人棒喝授戒也。道宣、怀素等，未尝为人上堂讲经也。降自近代尊宿，亦有古风可仰，如寿昌禅师，深知教、律之意，终不授戒说经。雪浪法师，深知禅、律之意，终不提拈授戒。大会、示权二律主，亦知禅、教之意，终不谭宗说教。至紫柏大师，学淹三藏，果证无生，道高德厚，杲日丽天，乃一生绝不上堂，不讲经传戒，只令人真参实究，深入经藏，誓持根本五戒而已。其视法门中事，何等尊重？岂似后人，茫无所知，肆无忌惮，敢于辄自上堂讲演传戒。如贱丈夫之登垄断，几何不以如来正法，为戏剧之具也？呜呼痛哉！”而今则一些寺院，明是净土、禅宗、法相道场，一些僧人实则专于净土、禅宗、法相，而不擅戒律。却又乱充律师，烂传戒律，动不动随意为人授菩萨戒。如此作略，实是坏法之举！

又蕅益大师于《灵峰宗论》之（答比丘戒五问）中说：“若失其宜，将作门庭施设，如优孟之学叔敖，宗既非宗，律又非律，谤大般若，疑误后学，三涂剧报，何由得免？设亦诱引愚流，作种种福，福力所持，不即堕落，终为外魔眷属，非佛弟子。末世多此妖邪，诳惑世间，魔所摄助，多得供养，聚众百千人，眷属儿孙遍天下，毁戒毁教，破坏如来真正法轮，愚小无知，羡彼名声，而争仿效。令好心出家者，皆堕其党，求升反坠，哀哉痛心！然由仍以三宝为所缘境，罪报毕时，还藉佛法僧戒之力，而得度脱。魔王语佛：‘吾于汝末法中，令眷属食汝饭，著汝衣，破坏汝法’。佛言：‘汝但自坏，法不坏也。’今欲不堕三涂，竟登圣果，请必从持戒始。若挂名受戒，又轻视戒法，既不精戒法，又为人授戒。既为人授戒，又不教学戒。且言‘戒是小乘，不须习学’，则决堕三涂，为魔眷属，自受其苦，无人能代。”

而今之居士，多随意受菩萨戒、五戒，而却丝毫不知戒之开遮持犯。如本幻数日前，遇得一居士，彼从某某著名寺院，受了五戒。当时彼因不知戒律之明细，本不欲急受。欲先学戒律，知晓开遮持犯后，再加受之。不想彼等寺院之人，极力鼓动，劝彼受之。谓言，你不受戒，根本不会持戒，受了戒，自然会持好。此居士，因受鼓动故，便受了五戒。因不知戒故，后三次与妻子外之女人行淫，且非道行之。尚要言只要给此等女人钱，便不破根本，如此便好。全不知，破根本便已经犯大重罪，受戒乃是要尽持戒律，非谓不破根本即可。此等寺院之人，如此轻视戒律，如此鼓动人受戒，诚是无知之极！

本幻深为此等人惧！

最新讲经视频:本幻法师开示蕅益大师《灵峰宗论》（讲于年5月7日），已经更新。

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